DIEFURCHE · 11 22 Chancen 14. März 2024 Realität oder Utopie? Institutionen, politische Systeme und sogar Länder so umzugestalten, dass der Planet im Vordergrund allen politischen Handels steht,ist das Ziel der planetaren Demokratie. Foto: Pixabay Illustration: Rainer Messerklinger Von Manuela Tomic Hotel California MOZAIK Als Schülerin wippte Mutter in Sarajevo zu den Gitarrenriffs von „Hotel California“. Da sie Russisch statt Englisch büffelte, verstand sie kaum ein Wort des Songs. Im Cockta-Rausch und in Rifle-Jeans träumte sie dennoch den amerikanischen Traum. Als Kind wurde auch ich vom kalifornischen Fieber gepackt. In meiner Lieblingsserie „Full House“ flitzte eine glückliche Familie mit ihrem Cabrio über die Golden Gate Bridge und picknickte in einem Park vor einer Kulisse zuckerlbunter Häuser. Es war der paradiesischste Ort, den ich je gesehen hatte. Ich wollte unbedingt dorthin. 2016 packte ich endlich meine Koffer und besuchte meinen Freund in Berkeley. Wir saßen unter dem pfirsichfarbenen Himmel vor einem Zitronenbaum und tranken Rotwein auf der Veranda. Die Hausherrin, eine jüdische Russin, war einst dem sowjetischen Gulag entflohen – ihr Freund, ein homosexueller Serbe mit Zahnlücke, den Gräuel Slobodan Miloševićs. Als es dunkelte, stieß Orban, ein ungarischer Freund, hinzu. Er arbeitete in einem Leichenschauhaus in Budapest, ehe er vor den Kommunisten floh. Orban erzählte von seinem LSD-Trip und ich machte Kaiserschmarrn zum Nachtisch. Ich stand in der Küche und summte Mutters Lieblingslied: „You can checkout any time you like / But you can never leave!’“ FURCHE-Redakteurin Manuela Tomic ist in Sarajevo geboren und in Kärnten aufgewachsen. In ihrer Kolumne schreibt sie über Kultur, Identitäten und die Frage, was uns verbindet. Frederic Hanusch forscht zu planetarer Demokratie. Er meint: Um angemessen auf die Klima- und Biodiversitätskrise zu reagieren, müssen wir unsere politischen Systeme radikal neu denken. „Nicht ohne die Nichtmenschlichen!“ Das Gespräch führte Laura Anninger Wie kommt der Planet in die Politik? Mit dieser Frage beschäftigt sich Frederic Hanusch, wissenschaftlicher Geschäftsführer des „Panel on Planetary Thinking“ an der Justus-Liebig-Universität Gießen. DIEFURCHE hat mit ihm über neue demokratische Systeme, Kipppunkte und das Prinzip Umweltschutz gesprochen. DIEFURCHE: Herr Hanusch, was unterscheidet globales vom planetaren Denken? Frederic Hanusch: Die gesellschaftlich relevante Frage ist, wie wir diesen Planeten verstehen: als etwas, mit wem wir vielfältig verbunden sind oder als Tischglobus, auf dem wir Güter hin und herschieben. Beim globalen Denken geht es um den Transport von Gütern, Dienstleistungen, Ressourcen oder Menschen um den Erdball. Es lässt außer Acht, dass wir in vielfältigen Weisen mit dem Planeten Erde verschränkt sind. Planetares Denken beschreibt zusammengefasst, dass wir nicht auf dem Planeten Erde leben, sondern ein Teil davon sind. Das geht vom Erdinneren bis zum Weltraum. Ausbrechende Vulkane haben im frühen 18. Jahrhundert zu Hungersnöten geführt und legen im 21. Jahrhundert teilweise den Flugverkehr lahm. Indem wir das Eisschild abtauen, könnten sie aktiver werden. Sonnenwinde, die auf den Planeten einprasseln, werden weitestgehend von der Magnetosphäre abgehalten. Dringt dieses Weltraumwetter zu uns durch, könnte es GPS- Systeme lahmlegen. „ Es geht es darum, Akteure und Akteurinnen etwa aus der Tierwelt oder gar ganze Ökosysteme in demokratische Prozesse aufzunehmen. “ DIEFURCHE: Wie kam die Politikwissenschaft zu planetaren Denkansätzen? Hanusch: Es lassen sich grob drei Phasen unterscheiden. Im letzten Jahrtausend gab es eine strenge Trennung zwischen dem Menschen und der Umwelt. Das passierte etwa in der globalen Umweltpolitik, wo man nach dem Prinzip des Umweltschutzes agierte. In den 2000ern verschob sich der Diskurs zu einem erdsystemaren Denken. Die Erdsystemwissenschaften wirkten sich auch auf die Politikwissenschaft aus, die sich der Steuerung des Erdsystems widmete. In den letzten fünf Jahren rückten Zusammenhänge von Menschen mit dem Planeten stärker in den Vordergrund. Es geht mehr um die Bewohnbarkeit des Planeten – und das vielschichtiger, als es das Konzept der Nachhaltigkeit tut. DIEFURCHE: Kipppunkte wie der Zusammenbruch der atlantischen Umwälzungsströmung werden sehr wahrscheinlich eintreten. Wie müssen wir uns politisch organisieren, um mit diesen Veränderungen umzugehen? Hanusch: Das Bild, das uns physikalisch klar vor Augen geführt wird, schlägt sich nicht in sozialer und politischer Ordnungsbildung nieder. Die CO₂-Konzentration in der Atmosphäre steigt. Die Fragen sind so tiefgreifend, dass sie sich mit den heutigen politischen Antworten und Institutionen kaum beantworten lassen. Der Soziologe und Philosoph Bruno Latour hat in seinem letzten Buch sinngemäß geschrieben: Wir haben keine Zeit mehr, also lasst uns einen Moment innehalten. Könnten wir zurücktreten und politische Systeme anders denken? Unsere Institutionen, Nationalstaaten und Demokratien sind ja recht jung gemessen an der gesamten Menschheitsgeschichte. Die Demokratieforschung wendet sich nun dem sogenannten Nichtmenschlichen zu. Es geht es darum, Akteure und Akteurinnen etwa aus der Tierwelt oder gar ganze Ökosysteme in demokratische Prozesse aufzunehmen. Der Ansatz steckt noch in den Kinderschuhen. In Neuseeland wurden diese Rechte etwa einem Fluss oder einem Berg zugestanden. Diese werden durch sogenannte Proxy-Repräsentanten vertreten, die sich in deren Sinn in politische Prozesse einbringen – etwa, wenn die Rechte des Flusses verletzt werden.
