DIE FURCHE · 497. Dezember 2023Religion9„Mariä Erwählung“ statt „Mariä Empfängnis“?Das katholische Marienfest am 8. Dezembertransportiert eine Reihe theologischerHypotheken – etwa jene der „Erbsünde“.HeileAnfängeVon Andreas R. Batlogg SJUm den religiösen Inhaltgeht es vielerortsschon lange nichtmehr. Allenfalls umdie Frage: Aufsperrenoder nicht? Wo der 8. Dezember(noch) gesetzlicher Feiertag undsomit arbeitsfrei ist wie in Österreich,gibt es gelegentlich noch(längst nicht mehr so hitzige) Debattenum Ladenöffnungszeiten.Mit Sonderregelungen wird derFeiertag ausgehöhlt – aus „Sorge“um die Abwanderung vorweihnachtlicherKaufkraft in Nachbarländer,in denen „Mariä Empfängnis“normaler Arbeitstag ist.Der vollständige Titel für dasMarienfest am Beginn des Adventswirkt wie aus der Zeit gefallen:„Hochfest der ohne Erbsündeempfangenen Jungfrau und GottesmutterMaria“. Ob nun von „Erbsünde“oder „Ursünde“ die Rede ist,ob das Wort „Urschuld“ fällt oder„Sündenmakel“: Alle diese Begriffesind Fremdwörter geworden.Nicht zuletzt transportieren sieauch theologische Hypotheken.Der Ausdruck „unbefleckt“ in Zusammenhangmit „Empfängnis“(immaculata conceptio) legt nahe –ungewollt übrigens –, dass dermenschliche Zeugungsakt etwasSchmutziges ist: „Empfängnis“,die unrein macht, eben „befleckt“.Dahinter stecken nicht nur, aberauch jahrhundertealte leib- undfrauenfeindliche Haltungen. Sieführten zur Dämonisierung vonSexualität. Und produzierten Einstellungen,die in kirchliche Positioneneingingen. Mit Sex hat dieserFeiertag aber nichts zu tun.„Urschuld“, „Sündenmakel“ ...Die Erbsündenlehre von Augustinusist eine solche Mitgift. Wielässt sich heute in wenigen Wortenund noch dazu plausibel erklären,„die Sünde Adams“ werde von Generationzu Generation weitergegeben?Was damit an Mentalitätengeschaffen wurde, lässt sich nichtvon heute auf morgen beseitigen.Dass Maria vom ersten Augenblickihrer Existenz, also von ihrerZeugung an, frei ist von einem„Schatten“, den Belastungen,die mit „Erbsünde“ umschriebenwerden, ist nicht so leicht zu (er-)klären. Heute fragen (auch gläubige)Menschen ganz ungeniert:Was habe ich mit Adam und Evazu tun? Maria „erbt“ die Folgen derVertreibung der ersten Menschenaus dem Paradies nicht – das istkirchliche, von Papst Pius IX. mitdem Dogma 1854 bestätigte Überzeugung.Eine Überzeugung, dieseit dem Mittelalter vorhandenwar und seit 1708 für die gesamteKirche als Fest von Papst ClemensXI. vorgeschrieben wurde.Den Vogel abgeschossen hateinmal ein Tiroler Pfarrer. Er predigte,das erste Wunder im LebenJesu habe es bereits drei Wochennach seiner Empfängnis gegeben:als er geboren wurde. Dieser Pfarrerwar sicher nicht der hellste imKlerus. Bischof Reinhold Stechermeinte ironisch, als Student habedieser Pfarrer wohl nicht richtigaufgepasst …Da bei den meisten Marienfestendas Evangelium von der Verkündigungder Geburt Jesu durchden Engel Gabriel in Nazaret zurVerlesung kommt (Lk 1, 26–38) –das Fest „Verkündigung des Herrn“wird bekanntlich neun Monatevor Weihnachten, am 25. März,gefeiert –, darf man sich über entsprechendepastorale Fehlleistungennicht wundern. Das Evangeliumführt auf eine falsche Fährte.Weil es von der Empfängnis Jesuund nicht von der Empfängnis Mariasdurch ihre Eltern Anna undJoachim berichtet. „Eigentlich“ istalles ganz einfach: wenn man zum8. Dezember neun Monate dazugibtund so aufs Fest „Mariä Geburt“am 8. September kommt.Maria als „zweite Eva“Das Zweite Vatikanische Konzilhat Maria in der KirchenkonstitutionLumen gentium das achteKapitel (LG 52–69) gewidmet.Darin wird Bezug genommen aufdie Dogmatisierung, durch welche„die Gottesmutter ganz heiligund von jeder Sündenmakel freizu nennen“ sei, „gewissermaßenvom Heiligen Geist gebildet undzu einer neuen Kreatur gemacht“.Im Hintergrund steht die beiden Kirchenvätern (z. B. Hieronymus)stark vorhandene Vorstellungvon Maria als „zweiter Eva“:„Der Knoten des Ungehorsamsder Eva“ ist gelöst worden „durchden Gehorsam Marias“, wobei dasauch betont, „dass Maria nichtbloß passiv von Gott benutzt wurde,sondern in freiem Glauben undGehorsam zum Heil der Menschenmitgewirkt hat“. Dass sie „vom erstenAugenblick ihrer Empfängnisan im Glanz einer einzigartigenHeiligkeit“ (LG 56) gestanden hat,ermöglicht eine (neue) Sichtweise:Es geht um eine ursprüngliche Intaktheit,die durch den „Sündenfall“verlorengegangen ist.Auf der Suche nach einer neuenSprache stößt man auf Ersatzbegriffe:„Erbverwundung“, „Erbunheil“,„Erbschwäche“, „universaleSündenverfallenheit“. Der Schlüsselzum Verständnis liegt in derLesung des Festes: in der Erzählungvom heilen Anfang (Gen 3).Wunschlos glücklich waren dieersten Menschen. Bis die Einflüsterungenkamen: Es könne dochFoto: IMAGO / Albumalles viel besser sein! Die VerboteGottes seien Unterdrückung! UndAdam bricht das Tabu – dabei gehenihm die Augen auf. Aber seineErkenntnis ist so positiv nicht: Folgedes Tabubruchs war die Vertreibungaus dem Paradies.Um diese verlorene Ganzheitgeht es, wenn Maria in den Mittelpunktgestellt wird, die vomAnfang ihres Lebens an, ebenvon ihrer Empfängnis an, ausgenommenwar von jener Schuldverstricktheit,in der wir Menschenuns vorfinden – und dieseseinzigartige Privileg war ihr gewährtim Hinblick auf die Geburtihres Sohnes Jesus, der einen totalneuen Anfang in der Menschheitsgeschichtesetzen sollte.Immer wieder hat Gott mitMenschen neue Anfänge gesetzt.Als er die Welt erschuf. Gott ist derAnfang: Das ist die Botschaft derGenesis. Selbst in Situationen desScheiterns setzt er neue Anfänge:Mit Noach, als er ihn nicht absaufenlässt. Mit Israel in einer Situationder Verlorenheit, weil Gott esdurch die Wüste in ein fruchtbaresLand führt. In Situationen derUnfruchtbarkeit: Denken wir anSara, die Frau Abrahams, oder anHanna, die in hohem Alter Samuelgebären soll. Erinnern wir unsan Elisabeth und Zacharias. Gotthandelt immer wieder wunderbarund setzt neue, überraschendeAnfänge. „Vernünftige“ Erklärungendafür gibt es oft nicht.Lesen Sie zumThema auch„Das schwerverständlicheDogma“ vonHans Försteram 2.12.2004,nachzulesen auffurche.at.„ Maria ist von Anfang an ein erlösterMensch, frei von allem, was belastet – wieimmer man ‚Erbschuld‘ nun definiert.“InmaculadaConcepcionDas Gemälde ElGrecos von der„Unbefleckt empfangenenMaria“von 1613 stammtaus seiner letztenSchaffensperiodeund wurde alsAltarbild einerKirche in Toledogemalt.Im Blick auf Jesus, der einen neuenAnfang in der Weltgeschichtegesetzt hat, ist der Anfang Mariaswunderbar. Gott wählt sieaus: damit sie den Erlöser zur Weltbringt. Deswegen ist sie von Anfangan ein erlöster Mensch, freivon allem, was belastet – wie immerman „Erbschuld“ nun definiert.Am Mädchen aus Nazaret istfür uns geschichtlich greifbar geworden,was Gott für alle von Anfangan wollte: ganz in der Gnadezu stehen, die Heil bedeutet. Mariazeigt, was sonst durch das Unheilin der Welt verstellt ist: das radikaleAngewiesensein des Menschenauf Gott. So kann sie „Schwesterim Glauben“ sein, so wird sie, wastheologische Texte von ihr sagen:die zweite Eva („Der Tod kam durchEva, das Leben durch Maria“).Je mehr die Mutter Jesu als die„gehorsame Magd“, als „demütige,makellose Jungfrau“ vor Augen ge-FORTSETZUNG AUF DER NÄCHSTEN SEITE
